蘭嶼之父紀守常神父
紀守常神父(Fr. Giger Alfred )是白冷會早期的傳奇人物。這位長得英挺，薄唇和眼睛總散發出無限魅力的神父，活潑得不得了，他幾乎將壯年歲月全獻給了東部，尤其是位於蘭嶼島上的達悟族同胞。
歐修士說，半個世紀前(一九五四年)在馬蘭天主堂服務的紀神父未經由長
上的同意，一個人從高雄偷偷搭了漁船到蘭嶼。在漢人眼裡，島上居民飢荒時得以山藤裹腹的蘭嶼島，是片不折不扣的蠻荒之地。
從早期遺留下來的某些影像中，後人幾乎可以斷定，當年正值壯年的神父一定愛極了他的達悟同胞。有幾張照片是紀神父頭戴達悟族銀頭盔與族裡老人面對面、鼻子碰鼻子地摟著合影。
八○年代之後，為了慶祝發現新大陸五百年，全球陸續出現許多檢討：殖民及外來宗教究竟是破壞當地文化，還是真的幫助弱勢民族？台灣也不例外。難得的是，東部人(尤其是早期的達悟人)對紀神父的印象，竟不是他所傳述的基督救恩道理，而是這位有血有肉真情壯漢的種種軼事。
為了維護達悟族的權益，紀神父常與駐守蘭嶼的軍警大打出手，我很難想像在高壓的戒嚴時代，氣急敗壞的老外與軍警打起架來會是什麼模樣？
「能給的全給了！不該給的也常不見。」歐修士說他當總務的時候，就常與對財物輕重毫不在乎的紀神父起衝突，因為這老兄三天兩頭把屬於修院的財產往外送。有時看歐修士氣急了，紀神父只是不好意思地聳聳肩：「天主還會再給我們的。」就這麼一句話打發過去。
六○年代，天主教會在梵二大公會議召開之前仍相當保守，除了全世界統一奉行沒有太多人懂的拉丁禮儀外，其教義也是唯我獨尊，非常排外。在嚴守戒命教條的保守氣氛中，紀神父的彌撒卻異常地開放。據達悟族人回憶，紀神父在蘭嶼開教初期，獻祭彌撒到了聖餐禮時，無論對方是教友或純粹因為好奇，只要前來領受，紀神父都會欣然地將白色麵餅分給他們。在他眼裡，基督是屬於眾人的，沒有甚麼教內和外邦人之分，受他幫忙的人也不一定得是教內的人。此外，他參加了達悟族所有的慶典(諸如飛魚祭、新船下水)，就連一些不容更改的傳統禮儀，都順應在地文化而加以調整。
紀神父從一九五四年起，前後在蘭嶼服務了十六年。在那個原住民(尤其是男性只著丁字褲的達悟族)飽受歧視的年代裡，紀神父早將蘭嶼同胞視為自己的手足。多少次遇到達悟族同胞沒有足夠的裹腹食物時，紀神父總是噙著淚水咬緊牙關丟下一句：「我來想辦法！」就這麼把這重任扛了下來。
一九六七年蘭嶼的紅頭天主堂落成時，紀神父在傳統的迎賓儀式中，不小心坐空了椅子而摔倒，看在傳統的耆老眼中，這是個不祥之兆。
一九七○年三月十日，對蘭嶼教友來說，真是個悲痛逾恆的日子。紀神父自台東搭夜車送兩位原住民女孩到西部就業，在高雄坐上一部自嘉義送客來此的計程車，清晨，一夜未睡的司機在台南縣附近衝撞了路邊的大樹，紀神父被送到鄰近小診所後死亡，那時他不過五十歲。診所醫護人員自神父身上找到一串鏈珠，推斷這沒有任何身分證件的老外是位神父，於是輾轉聯絡台東的白冷會。
噩耗傳回東部，尤其是蘭嶼的教友，大家都悲慟不已，全鄉在紅頭天主堂為神父祈禱，當地政府更是極不尋常地以降半旗致哀。蘭嶼的信徒們為這位深受他們喜愛與敬仰的神父冠上「蘭嶼之父」的尊稱。他們深深記得，這位與他們同歡笑同哭泣的瑞士人帶領他們與窮困奮鬥，對抗外來的欺壓與歧視，更因神父的熱情與開放，重振了他們失落已久的自尊與自信。
紀守常神父過世的時候，我才十歲，當然沒有機會見到這位已成海角傳奇的瑞士人。
from 《海岸山脈的瑞士人》
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